terça-feira, 8 de março de 2022

Passagem ao Oriente Eterno


Dor! Dor! Dor!

Caros Irmãos e irmã,

É com grande pesar que comunicamos a triste notícia da passagem ao Oriente Eterno do nosso Soberano Grão Mestre do Soberano Santuário Latinoamericano dos Ritos Egípcios de Menfis Misraim, Amado Ir. César Sepúlveda Muñoz, 97°, no dia 04.03.2022, aos 89 anos, na cidade de Santiago do Chile, por causas naturais.

Desta forma toda Ordem está de luto. 

Que o Grande Arquiteto do Universo o receba e que suas memórias, manifestadas em obras vivas, permaneçam eternamente em nossos sentimentos e pensamentos, sendo essas luzes e exemplo para aumentar nossa formação maçônica.

*23.04.1932         +04.03.2022


sexta-feira, 13 de agosto de 2021

Desenvolvimento do Rito até a década 1930

 

Vimos que no início do século surgiram dois ritos maçônicos de inspiração rosacruz: o rito de Memphis e o rito de Mizraim. Nenhum deles teve muito sucesso por conta própria. E sua origem semelhante levou naturalmente à identificação de ambos em um: "O Rito Antigo e Primitivo de Memphis-Mizraim."

A união desses dois ritos se deve ao Ilustre e Venerável Irmão José Garibaldi em 1881. Também este homem foi o primeiro Grão-Mestre Geral dos Ritos Egípcios unificados de Mênfis e Mizraim. Esta união foi ratificada por seu sucessor, Irmão Giovani Battista Pessina, em 30 de maio de 1883.

O SANTUÁRIO SOBERANO DE JOHN YARKER DA INGLATERRA

John Yarker recebeu seu poder de HARRY SEYMOUR da América do Norte. Seu santuário continha 97 graus. Funcionou entre 1903 e 1912.

SANTUÁRIO SOBERANO DA ALEMANHA

Theodor Reuss recebeu seu poder do Soberano Santuário da Inglaterra de John Yarker.

O SANTUÁRIO SOBERANO DA FRANÇA

Papus recebeu seu poder do Santuário Soberano da Alemanha de Theodor Reuss, por Carta de Patente de 24 de junho de 1908. O Grão-Mestre foi Papus e o Vice-Grão-Mestre foi Charles Détré (Teder). De 1908 a 1916, Papus foi o Grão-Mestre do Soberano Grande Conselho Geral do Rito de Memphis-Misraim para a França. De 1916 (morte de Papus) a 1918, o Chefe do Rito foi Teder.

Com a morte de Teder, de 1918 a 1934, o Chefe do Rito foi JEAN BRICAUD que escreveu o livro "Notas Históricas sobre o Rito Antigo e Primitivo de Memphis Mizraim", publicado em 1933. Robert Amadou, em seu livro "The franc-maçonnerie égyptienne ”, reproduz uma carta de Jean Bricaud onde afirma que apesar de ter 95 graus, apenas 33 são praticados.

Com a morte de Jean Bricaud, ele foi sucedido por CONSTANT CHEVILLÓN. Serge Caillet em seu livro reproduz uma carta manuscrita de Chevillon, gentilmente mostrada por Gerard Kloppel, na qual ele relata que o número de Graus é 97:

-90 graus de instrução, Memphis e Misraim.

-5 graus administrativos (91 a 95)

-1 grau, 96º, do Soberano Grão-Mestre Nacional.

-1 grau, 97º, do Grande Hierofante Universal

Mas que os graus de instrução realmente praticados eram 30 com mais três graus administrativos.

Por outro lado, os rituais desta Obediência eram os do rito de Memphis, apesar de usar o nome de Memphis Mizraim. Serge Caillet cita uma circular de Constant Chevillon, na qual diz que os rituais de Misraim são estranhos à Maçonaria.

ANO 1934: O RETORNO À FONTE PRIMORDIAL DE MISRAIM O SUPREMO CONSELHO INTERNACIONAL de Bruxelas, Bélgica. Este ano será lembrado como uma data chave na história do esoterismo e das Ordens e Fraternidades de Iniciação. Foi importante tanto para a constituição da FUDOSI ou Federação Universal de Ordens e Sociedades de Iniciação, quanto para uma renovação Rosacruz do Rito, realizada sob a inspiração do Primeiro Imperador da Ordem Rosacruz, Harvey Spencer Lewis.

Neste ano, o rito Misraim quase não teve representantes no mundo. E o Rito de Memphis Mizraim, aquele universalmente praticado, era em si o Rito de Memphis. Alguns Irmãos do Soberano Santuário da França, na Bélgica, encontraram documentação antiga do Rito de Misraim do ano 1818, e consideraram que era chegado o momento de uma renovação para as fontes. Esses irmãos se declararam contra Jean Bricaud e o culparam por sua incompetência nos assuntos da Maçonaria egípcia.

É aqui que o Rito sobe para 99 graus. Noventa de instrução e nove administrativas.

Em 1936, Constant Chevillon emitiu uma Circular negando toda autoridade a este novo Sistema, que havia nascido com quatro heresias imperdoáveis, aos olhos de Chevillon:

1ª) Eles aumentaram os graus de 97 para 99.

2ª) Eles incorporaram rituais do Rito de Misraim, que Chevillon não praticava, e que ele mesmo considerava "estranhos à Maçonaria".

3º) Eles permitiram que as mulheres iniciassem a Maçonaria.

4) O Grau 99 de Armand Rombauts foi concedido a ele pelo Imperador da Ordem Rosacruz da AMORC, Harvey Spencer Lewis, que recebeu os graus 33-90-95 em 1921 de Theodor Reuss.

Durante a ocupação do exército alemão na França e na Bélgica, Hitler ordenou a proibição da Maçonaria nos territórios ocupados. No entanto, os ritos sagrados continuaram a ser celebrados às escondidas, sob pena de serem descobertos. O Grão-Mestre da Bélgica Delave e o Grão-Mestre da França Constant Chevillon foram assassinados pelos nazistas.

Após a Segunda Guerra Mundial, o Rito ressurgiu muito lentamente em diferentes países. Atualmente está ativo na Argentina, Chile, Brasil, Venezuela, Estados Unidos, Canadá, Antilhas, Inglaterra, Itália, Bélgica, Alemanha, Holanda, Suíça, França, Austrália e alguns países da África.

 

O CONGRESSO INTERNACIONAL DO RITO DE MEMPHIS MISRAIM

Em 10 de agosto de 1934, o Congresso do Supremo Conselho Internacional da Ordem Maçônica Oriental do Rito de Memphis Misraim foi realizado em Bruxelas, Bélgica, a pedido do Sublime Grão-Mestre Mundial, GUERINO TROILO, um advogado da cidade de Rosario, na província de Santa Fe, na República Argentina. Mesmo estando ausente, havia autorizado a sua representação pelo Irmão Jean Mallinger, que também representou o Grão-Mestre de Rito para a Bolívia, José Rafael Canedo.

Estiveram presentes na abertura do Congresso os irmãos GEORGES LAGREZE, em representação de Jean Henri Probst-Biraben; GATTEGNO, delegado pelo Uruguai; VICTOR BLANCHARD; HANS GRUETER e AGOSTO REICHEL. Posteriormente, os irmãos SPENCER LEWIS, MAURICE DE SECK, MANY CHILAR e LUIS FITAU se encontrariam.

Depois de verificar as cartas e poderes dos delegados presentes, o Congresso foi solenemente aberto por Georges Lagreze (Mikael), no grau 97 do Rito. Em reuniões sucessivas, alguns irmãos que haviam recebido seus certificados sem a cerimônia de investidura correspondente foram oficialmente iniciados. Desta forma, os irmãos Georges Lagreze, Jean Mallinger e Maurice De Seck, todos eles do Grau 97, começaram com a devida liturgia cerimonial a Muitos Chilar do Grau 18; Harvey Spencer Lewis nas séries 66, 87, 88, 89 e 90; e os irmãos Grueter, Fructus, Blanchard, Fitau, Reichel e Gattegno nos graus 66,87,88,89 e 90.

De acordo com o Grande Mestre CHEVILLÓN, o Imperador Rosacruz Harvey Spencer Lewis, como Grande Hierofante SRI-SOBBITHA-BIKKHU da Grande Loja Branca do Tibete, deu uma Carta ao irmão ROMBAUTS concedendo-lhe o título de Grande Hierofante Incógnito Grau 99 e o nome místico de OR-ZAM. Rombauts tornou-se o Grão-Mestre de Rito da Bélgica. Este Soberano Santuário Belga começou a publicar uma revista dirigida por Jean Mallinger, chamada "Adonhiram".

Um Supremo Conselho Internacional foi formado composto por:

I) o Grande Hierofante Invisível, ARMAND ROMBAUTS, 33-99, da Bélgica, que só seria conhecido pelo nome de OR-ZAM.

II) o Grande Hierofante do Rito. Soberano Grão-Mestre Universal da Ordem e Presidente do Conselho Supremo Internacional da Ordem, GUERINO TROILO, 33-98, da Argentina.

III) o Grande Hierofante Adjunto, Grão-Mestre Suplente Universal, GEORGES LAGREZE, 33-97, da França.

IV) o Grande Secretário, Grande Chanceler da Ordem, JEAN MALLINGER, 33-97, da Bélgica.

V) o Grande Secretário Adjunto, PEDRO BERSETCHE, 33-97, do Uruguai.

VI) o Grande Orador, Ministro de Estado, VICTOR BLANCHARD, 33-97, da França.

VII) o Grande Marechal, Vice-Presidente, JOSÉ CANEDO, 33-97, da Bolívia.

VIII) o Grande Tesoureiro, ARMAND ROMABUTS, 33-97, da Bélgica

IX) o Grão-Mestre de Cerimônias, HANS GRUTER, 33-97, para a Suíça e França.

X) o Grande Perito, JEAN-HENRY PROBST-BIRABEN, 33-97, da França.

 

Continuando o trabalho de revisão dos graus e rituais realizados pelos Irmãos Rombauts e Mallinger, o Convento decidiu:

1) Defina definitivamente a escala de graus da Maçonaria egípcia em 99 graus (três vezes 33, Hermes Trismegistus, o três vezes sábio). Os graus de trabalho seriam do primeiro ao noventa; Graus administrativos 91 a 99, da seguinte forma:

........ 99: reservado para o Grande Hierofante Invisível

........ 98: reservado para o Soberano Grande Hierofante Universal

........ 97: para membros do Conselho Supremo Internacional

........ 96: para os Soberanos Grandes Mestres Nacionais

........ 95: para os membros de vários Santuários Nacionais Soberanos

 

2) Pratique o Rito da seguinte forma:

....... 1º ao 3º Grau, escolha, o ritual de Memphis ou o ritual de Misraim. ....... o 4º Grau de Mestre Secreto, o ritual de Memphis adaptado ao escocês.

....... do 5º ao 33º Grau, o ritual Escocês Antigo e Aceito.

....... de 34 a 65 graus, o Rito Oriental de Misraim

....... o grau 66, o rito integral do patriarca consagrador

....... de 67 a 86 graus o Rito Oriental de Misraim

....... do 87º ao 90º Grau, o Regime de Nápoles do Rito de Misraim (ARCANA ARCANORUM)

 

Em 10 de agosto, o Convento ratificou a carta que autorizava o estabelecimento de um Santuário Soberano para a França e Suíça, cujos principais membros eram:

- Grande Mestre Soberano, GEORGE BOGÉ DE LAGREZE,33-97

- Grande professor substituto, HANS GRUTER, 33-97

-Grão Chanceler e Grande Secretário, JEAN-HENRY PROBST-BIRABEN, 33-97

- Grande Liturgista, VICTOR BLANCHARD, 33-97

-Membro da administração esotérica do Conselho Soberano:

... Raoul Fructus, 33-95

... Luis Fitau, 33-95

... Grande Tesoureiro August Reichel, 33-90

... Maurice Fallot, 33-90

Membro honorário da Ad-Vitam: Munero, 33-95, para a Grã-Bretanha e Irlanda

 

Em 11 de agosto de 1934, o Convento de Rito Misto de Memphis Misraim (aberto às mulheres) foi realizado, sob a presidência do Grão-Mestre Geral para a França e Grande Hierofante Soberano, RAOUL FRUCTUS, 33-98. O Conselho Supremo Internacional deste Rito foi organizado da seguinte forma:

-Grande Hierofante Invisível, OR-ZAM, (Armand Romabuts), 33-99

-Soberano Grande Hierofante do Rito, Presidente do Conselho Supremo Internacional da Ordem, Raoul Fructus.

-Grão Secretário e Grande Chanceler da Ordem: Léon Lelarge da Bélgica.

- Grande Tesoureiro: Léopold Augier da França

- Grande Vice-Secretária: Irmã Fructus da França

-Vão Mestre de Cerimônias: Constantin Platounoff da Bélgica. Devido a um grave acidente, ele teve que ser substituído em 30 de agosto por Georges Delaive, 33-97

-Alto Orador: Georges Delaive da Bélgica

-Grand Vice-Presidente: Ernest Froment da Bélgica.

Os trabalhos do Congresso Memphis-Misraim foram concluídos em 14 de agosto de 1934.

Em fevereiro de 1936, o Imperator Spencer Lewis publicou um artigo importante: "Freemasonic Rose-Croix" na revista Rosicrucian Forum. Pela sua importância, reproduzo-o na íntegra:

"Embora seja bem evidente, e os escritores maçons admitam amplamente, que o símbolo de grau e o nome da Rosa Croix da Maçonaria foram tirados do espírito da obra Rosacruz da Idade Média em reconhecimento ao esplêndido trabalho executado pela filósofos da Ordem Rosacruz, o ritual de grau atual da Rosa Croix maçônica não é o mesmo que os rituais da Ordem Rosacruz e até mesmo o próprio símbolo é ligeiramente diferente e recebe uma interpretação diferente.

"Entendemos, por exemplo, que o ritualismo e os ensinamentos da Maçonaria Rose Croix se baseiam exclusivamente nos princípios do Cristianismo, idealizando-os e comemorando-os. Alguns escritores maçônicos disseram que muitos judeus ortodoxos que se juntaram aos maçons hesitaram em aceitar o Grau Rose-Croix devido à sua natureza cristã enfática. Esta não é uma crítica ao ritual ou trabalho do grau Rose-Croix, mas simplesmente uma forma de identificá-lo e classificá-lo. Se o grau Rose-Croix maçônico for estrita e enfaticamente cristão , não pode nem mesmo ser semelhante aos rituais da Ordem Rosacruz, como os conhecemos e praticamos, pois nossos rituais nunca foram sectários em nenhum sentido, nem mesmo coloridos com as doutrinas denominativas de qualquer organização cristã.

"Deve ser entendido que o grau Rose-Croix é um dos trinta e dois Graus de um ramo da Maçonaria conhecido como Rito Escocês, e não uma parte da forma fundamental, Loja Azul, da Maçonaria, que consiste apenas na três primeiros graus. Nenhum dos graus mais elevados da Maçonaria, seja na divisão do Rito Escocês ou do Rito de York, são graus no mesmo sentido que usamos o termo na Ordem Rosacruz. Cada um dos nossos Graus começa com uma cerimônia de iniciação de termo, seguida por um curso de monografias e palestras para estudo semanal antes de avançar para o próximo Grau. Alguns dos Graus Rosacruzes têm sessenta, oitenta ou mais monografias, exigindo meses e até anos para serem concluídas.

"Pelo que entendemos, pelo que dizem os escritores e autoridades maçônicas, o grau Rose-Croix da Maçonaria é magnífico e belo, inspirador e fervoroso em seu simbolismo e princípios morais éticos e religiosos; mas consiste apenas em ritualismo de iniciação nesse grau e eles não sigam este, ou qualquer outro grau da Maçonaria, nenhum curso de aulas ou palestras semanais que requeiram estudo em casa além da prática e aplicação. Por este motivo, não pode haver identidade entre o grau Rose-Croix. da Maçonaria e o Ordem Rosacruz. Isso foi demonstrado para nós pelo fato de que muitos que passaram pelo grau Rosa-Croix mais tarde se juntaram à nossa organização e encontraram em nossos estudos a aplicação prática de princípios que nunca tiveram antes e que não interfere com qualquer coisa que eles aprenderam na Maçonaria, nem se assemelha a qualquer coisa aprendida anteriormente.

"Alguém pode se tornar uma autoridade eminente na Maçonaria, e especialmente no grau Rose-Croix, sem ser uma autoridade no Rosacrucianismo, como praticado pela Ordem Rosacruz, nem mesmo ter qualquer conhecimento do ritual e dos ensinamentos da Ordem Rosacruz. lado, muitas das autoridades mais eminentes, na América e na Europa, sobre os ensinamentos e práticas da Ordem Rosacruz, desconhecem completamente o trabalho e os ensinamentos da Maçonaria e nunca foram iniciados na Ordem Maçônica. Temos notado, a partir da literatura maçônica e das discussões sobre os maçons em nossa organização, que aqueles que passaram no grau Rose-Croix na Maçonaria não se chamam Rosacruzes, ou estudantes Rosacruzes, sendo na realidade, a palavra Rosacruz um termo quase extinto de uso na literatura maçônica, nem é um termo que seja oficialmente aplicado de qualquer forma. Apenas na interpretação francesa da Rosae Crucis latina, ou da Rosa Cruz inglesa, descobrimos que a Ordem Rosacruz usa as palavras Rosa-Croix, pois é o equivalente francês desse nome. Nunca notamos qualquer confusão nas mentes do público em geral a respeito dos termos grau Rosa-Croix e Ordem Rosacruz, pois aqueles que estão familiarizados com o nome maçônico sabem que ele não tem relação ou conexão com a Ordem Rosacruz, e aqueles que pertencem à Ordem Rosacruz, eles sabem que não há nenhum Grau em nossa organização que seja chamado de Grau Rosa-Croix.

“Nossa organização afirmou, de forma definitiva e positiva, em toda a sua literatura, durante os últimos anos e especialmente em seus folhetos oficiais, que a Ordem Rosacruz não é filiada a nenhuma outra organização fraterna na América, e que não faz parte de nenhuma outra sociedade secreta neste país, e explicamos que não há conexão entre nossa organização e a Maçonaria, embora cada um tenha grande estima pelo outro.

 

O SISTEMA DE CLASSIFICAÇÃO MEMPHIS-MIZRAIM

Os nomes dos graus vêm de fontes públicas, que diferem em sua nomenclatura precisa. Mas é possível ter uma ideia dos nomes usados.

Primeira Série: Maçonaria Simbólica (1º ao 3º grau)

Trata de estudos ético-morais; fornece diretrizes para o estudo e aplicação do simbolismo e prepara os Iniciados para a investigação filosófica.

1: Aprendiz

2: Companheiro

3: Mestre

 

Segunda Série: Maçonaria Filosófica (4º ao 33º grau)

Filosofia da história e antigos mitos e crenças dos tempos mais remotos da humanidade são ensinados. Trata-se de motivar e preparar o Iniciado na investigação iniciática das origens, causas e efeitos de todas as coisas.

Terceira série: Maçonaria Hermética (34º a 90º / 95º grau)

Trata da Alta Filosofia, dos Mitos e Mistérios Religiosos das diferentes épocas da Humanidade, admitindo os mais avançados trabalhos filosóficos e esotéricos.

O Rito de Memphis-Mizraim não aceita membros em massa, mas examina cada inscrição por meio de entrevistas pessoais que podem durar vários meses, antes de aprovar a admissão. Por outro lado, ninguém pode exigir ser membro, mas deve ser previamente convidado por um maçom ativo, que tenha observado no candidato qualidades espirituais que o tornam digno de tal convite. O Rito admite homens e mulheres que buscam sinceramente a Verdade, que se interessam pelo Esoterismo, Hermetismo, Espiritualidade e Filosofia transcendental em geral.

domingo, 28 de junho de 2020

Você é maçom?

Nenhum ser tem o direito de chamar-se "Maçom" porque ser maçom é Super-homem iluminado, que segue o caminho da Verdade e da Virtude, fazendo delas carne de sua carne, sangue de seu sangue, vida de sua vida.
O Maçom tem que trabalhar inteligentemente para o bem dos demais. Seu esforço tem que ser dedicado ao progresso universal. Deve ajudar o Grande Arquiteto do Universo em sua Obra.
O Maçom deve construir e aprender por suas próprias experiências, sem apoiar-se nos demais; ele tem que dar sempre sem esperar recompensa. 
Conhecer a Verdade é praticar a Verdade é o caminho do Maçom e de todos os homens.
J. Adoum.

sexta-feira, 26 de junho de 2020

Símbolos do Oriente da Loja

O olho no centro do triângulo é a representação do absoluto dentro e fora do homem. É a unidade que se fez três; é o símbolo do Único Princípio, é a Causa sem causa em seus três lados ou atributos primordiais, representados pelas três pontas do triângulo que também tem outras significações simbólicas a representar os três reinos da Natureza: o passado, o presente e o porvir - o nascimento, a vida e a morte - Deus, perfeição, transformação. Ao fundo do Oriente, de ambos os lados do dossel, no alto, destacam-se aos lados do Delta, a luz da realidade transcendente, as imagens dos dois grandes faróis do Universo: o Sol e a Lua. Os dois luminares visíveis que iluminam nossa Terra, são manifestação direita e reflexa da luz invisível. O sol está à direita e a Lua, em seu quarto crescente, à esquerda do presidente.
Esses dois símbolos ensinam-nos a dualidade da manifestação. O Sol representa a mente Divina no homem, a qual corresponde ao cérebro direito, pai de toda ideia altruísta, ao passo que a Lua, em seu quarto crescente, figura o cérebro esquerdo, o intelecto, origem de todo egoísmo.
Todos esses símbolos se acham no mesmo corpo do homem, e sua materialização na Loja tem por objetivo obrigar o intelecto a concentrar-se e meditar dentro de si para adquirir o perfeito conhecimento de si mesmo.
J. Adoum

terça-feira, 14 de abril de 2020

VIDA E LEGADO DE JACOB BOEHME


VIDA E LEGADO DE JACOB BOEHME


Documentário biográfico sobre o Sapateiro de Görlitz
Produzido por Łukasz Chwałko
Traduzido por Américo Sommerman




O Sapateiro de Görlitz, por C. R.

            Intuição profética. Ardor visionário. Analogias entre Deus, o Homem e o Universo. Assinaturas das Coisas. Deus como Deidade – Deus acima de Deus. O Nascimento do Deus-Filho, irrompendo como Luz no Abismo Eterno de Deus-Pai. A Dialética entre ambos – Tese e Antítese cuja Síntese, o Sétuplo Espírito Santo, é um jorro de amor tão inefável que já não pode conter-se, e por isso mesmo explode como manancial de Esplendor. Uma Catástrofe cujos estilhaços revelam a Natureza Criada, imprimindo por toda parte a Assinatura de uma Causa Ativa e Inteligente.
            Pai do Idealismo Alemão de Hegel e Schelling. Um mestre para todos os Rosacruzes. Inspirador da epopeia de John Milton e do simbolismo das pinturas e poemas de William Blake; precursor da Sofiologia de Vladimir Solovyov. Tudo isso é atribuído a um simples místico e sapateiro a quem Hegel chamou "O Primeiro Filósofo Alemão". Fez até mesmo o pessimista Schopenhauer confessar – "Por que as mesmas figuras e formas que nas obras de Boehme enchem-me de admiração e espanto, nos escritos de Hegel me parecem insuportáveis e ridículas? Pois nos escritos de Boehme o conhecimento da Verdade Eterna fala a cada página".
            O Sapateiro de Görlitz não anuncia abstrações frias e mortas de Teólogos. Fala de um Parto, um Engendramento. Fala do Abismo da Divindade, dos Arquétipos Regentes da Alma do Mundo. Arquétipos que assinam os planetas, feras, plantas, pedras, metais e estrelas. Não fala de um Criador separado e apartado de sua Criação, mas de uma verdadeira Divindade, uma Aurora Nascente que irrompe e se revela em todas as coisas e todos os seres – árvores, rios, bosques; na profundeza dos oceanos, na altitude das cordilheiras; no Sol, na Lua e na Sabedoria das estações. Seu Deus não é um fantasma teológico. Antes, se assemelha ao Um de Plotino, ou o Abismo de Mestre Eckhart; a Anima Mundi de Ficino e O Ilimitado dos Cabalistas.
            Para quem contenta em deter-se no Reino da Multiplicidade, dos Fenômenos e da Aparência, A Obra de Boehme nada tem a oferecer. Seu conhecimento não dirige-se à frieza de nossos esquematismos mecânicos e racionais. Em vez disso, atinge-nos como um raio de lampejos e símbolos que transporta-nos ao Seio da Alma do Mundo – o Abismo Sem-Fundo mais próximo do que mãos e pés. Ele quer elevar-nos ao Reino das Causas, ao estranho nexo metafísico da natureza naturante, que une coisas aparentemente tão distantes como: Saturno, pedras, ossos e chumbo – análogas pelo elo invisível da Adstrigência. O próprio Sol visível não é senão imagem de um oculto Sol Invisível que deve brilhar em nosso Santuário Íntimo e ali lumiar a Secreta Instrução.

            No meio iniciático, sua influência é absoluta. Boehme é o Apóstolo para os pansóficos, herméticos, rosacruzes e martinistas. Louis-Claude de Saint-Martin, o Filósofo Desconhecido, o declara "a maior luz que veio a este mundo, depois Daquele que era a Própria Luz". Foi profundamente estudado por Éliphas Lévi, Franz Hartmann e Stanislas de Guaita. Em Papus, vemos uma reminiscência de suas ideias nas Tabelas de Correspondências e Tricotomia do Homem e do Universo. Mesmo aqui o Brasil, nossa Amada Terra de Vera Cruz, foi alcançada por Sua Influência:
            "[...]o Homem Original fragmentou-se e, desde então, saindo de sua unidade original e eterna, ele modalizou-se, passando da unidade ao número, multiplicando-se através da noite dos tempos, distanciando-se cada vez mais de sua fonte e de sua pureza. E o espírito, dardando na imensidão do espaço, como uma centelha que se desprende de um braseiro infinito, perdeu-se nesse caleidoscópio multiforme e desceu até a materialização. E, nessa descida, nessa involução progressiva, ele veio modalizando-se e vestindo-se pouco a pouco de matérias espargidas ao longo dessa trajetória imensa, para, ao longo de sua queda gigantesca, sentirse animalizado e grotesco, sujeito à Roda Fatal do Destino inexorável das próprias "vestes" que escondiam a vergonha de sua culpa.[...]"
            O trecho que você leu pertence ao ensaio INICIAÇÃO, O REMÉDIO DA QUEDA do mestre maçom santamariense Ary Ilha Xavier. Em sua busca espiritual, foi à França, à Paris de Papus e Louis-Claude de Saint-Martin, lá recebendo esse conhecimento pelo qual manteve viva uma linhagem ininterrupta de Simples Irmãos.
Para a Maior Glória do Eterno,
C.R+

            “Vida e Legado de Jacob Boehme” é o primeiro documentário biográfico sobre Jacob Boehme (1575-1624), um dos pensadores europeus mais interessantes e místico influente do esoterismo ocidental. O filme explica os elementos mais importantes dos escritos de Boehme, além de apresentar o amplo impacto que suas ideias causaram em todo o mundo. Não se esquiva de temas importantes como literatura, teologia e história da filosofia.
            No início do século XVII, a Europa estava às vésperas da eclosão da maior guerra religiosa de sua história. Conflitos entre representantes de diferentes denominações religiosas limitavam a liberdade de expressão. No entanto, havia um homem cujos escritos mudaram o pensamento filosófico e teológico e exerceram uma grande influência na literatura e arte dos períodos posteriores. Este filme, realizado em 2016, apresenta a vida e o pensamento de Jacob Boehme.
            "De longe, a melhor tentativa moderna de visualizar o significado do pensamento místico de Boehme". - Andrew Weeks, autor de Boehme, uma biografia intelectual do filósofo e místico do século XVII e tradutor de Aurora (1612) e Os Três Princípios da Essência Divina (1619).
            "Vida e Legado de Jacob Boehme" está disponível com legenda em português. O filme está disponível online em:

quinta-feira, 13 de fevereiro de 2020

Tarô - A Saberia preservada



Papus, em seu livro O Tarô dos Boêmios, um livro clássico sobre o mistério dos Arcanos Maiores e Menores, nos conta em uma lenda que toda a sabedoria da iniciação do Egito Antigo foi registrada nos símbolos das cartas do Tarô como última tentativa de preservar uma sabedoria para as futuras gerações, e isso foi feito antes que o Egito fosse invadido e destruído pelas hordas que avançavam do rei persa.
Estas cartas, originalmente feitas de metal ou couro forte, foram posteriormente usadas como elementos de jogo, como proposto pelos sacerdotes egípcios. Pois eles sabiam que o vício humano nunca morreria, e assim suas misteriosas cartas eram, sem saber, usadas pelos bárbaros como um meio de transmissão - através de eras subseqüentes - dos resultados mais sagrados e cultos, obtidos pela sabedoria antiga do Egito.
M.S.

quinta-feira, 30 de janeiro de 2020

Cadeia de União - Abordagem Esotérica

As pessoas cujas vibrações são concordantes tem vibrações harmoniosas, ao passo que vibrações desarmoniosas produzem discórdia. E se duas ou mais pessoas não estão totalmente concordantes, mas tem muitos pontos em que concordam, podem tornar-se harmoniosas, mudando convenientemente o modo de suas vibrações, por meio do pensamento. - F. V. Lorenz
Foto ilustrativa do REAA